Kolyada (ferie): historie og traditioner

2024 Forfatter: Priscilla Miln | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-17 19:59

De fleste mennesker i dag tror, at jul og Kolyada er uløseligt forbundet. Faktisk siden hedenske tider, hvor kristendommen ikke engang blev accepteret i Rusland, og folk troede på forskellige guder, eksisterede der allerede en sådan tradition som Kolyada. Denne ferie var dedikeret til den himmelske gud Dazhdbog.

Gamle mennesker troede, at efter vintersolhverv vågner himmelguden op, og dagens længde begynder at stige, og nætterne aftager. Vores forfædre var Dazhdbog taknemmelige og begyndte at prise ham ved hjælp af rituelle sange - julesange.

Siden dengang er mange skikke blevet glemt og ændret, men vi holder stadig fast i mange traditioner, dog i en lidt anden form.

The essens of the holiday

Kolyada er en helligdag for slaverne, det populære navn for jul og juletid, som fortsætter i dag fra 7. januar til 19. januar (Epiphany).

Hovedformålet med Kolyada er at gennemføre ritualer dedikeret til juleaften. De vigtigste traditioner, der i en eller anden grad er blevet bevaret i vor tid, er:

– tager påen række forskellige outfits, især dem lavet af dyreskind og horn, brug af masker;

– caroling, synger carol-sange;

– takke carolers og give dem slik, mad, mønter og andre ting;

– ungdomsspil;

– spådom for ugifte piger.

Kolyada er en helligdag, der har været den største og vigtigste om vinteren siden hedningernes tid, ligesom julen er nu for alle kristne.

Når Kolyada fejres

Kolyada - en helligdag for slaverne, den dato, hvorfra juletiden begyndte (25. december - dagen for vintersolhverv), og de fortsatte indtil den 6. januar. Således, selv før vedtagelsen af kristendommen, udførte folket Kolyadas ritualer og priste himlens gud - Dazhdbog.

På hvilken dato blev Kolyada-ferien fejret efter vedtagelsen af kristendommen? Hedenske festligheder smeltede sammen med Jesu Kristi fødselsdag, og juletid blev allerede fejret fra 6. til 19. december, det vil sige fra jul til helligtrekonger. Disse juletraditioner har overlevet den dag i dag.

Forholdet mellem Solstice og Kolyada

Kolyada-ferien blev fejret til ære for solens genfødsel på dagen for vintersolhverv. Den 25. december fejrede folk ikke bare nytår - de troede på, at en ny stjerne og landbrugsaktivitet blev født på denne dag.

A. S. Famintsyn indikerede i en bog med titlen "De ældgamle slavers guder", skrevet i 1884, at der i gamle skrifter er referencer til to guder - Kupala (sommerens gudsolhverv) og Kolyada (gud for vintersolhverv).

A. N. Afanasiev nævnte i sit forfatterskab "Poetic Views of the Slass on Nature", at solen var personificeringen af et lykkeligt og guddommeligt liv. Solguddommen blev betragtet som den lyseste, venligste og mest barmhjertige; ved hvad der bringer alle levende organismer til live, giver mad og hjælp til mennesker.

Man mente, at lyset var uløseligt forbundet med skæbnen, så en person bad om hans hjælp, når han blev forfulgt af vanskeligheder og fiaskoer. Solen måtte også modstå ondskab, mørke og kulde.

Den slaviske højtid Kolyada og fremførelsen af julesange er således ritualer dedikeret til solens gud, som viser vores forfædres særlige forhold til lyset.

Fortolkning af helligdagens navn

Kolyada er en hedensk højtid, og dens navn går tilbage til oldtiden.

En af versionerne af oprindelsen af ordet "Kolyada" siger, at det kom fra "kolo" - "sol". Det beskyttede folk mod mørket, og den 25. december blev der født et nyt og ungt lys, som var med til at øge dagslyset og reducere natten.

Dmitry Shchepkin havde en anden mening, og det er, at ordet "Kolyada" betyder "cirkulær mad eller cirkulære retter", "at gå rundt". Dette kan forklares med, at kompagnier af julesange gik med julekrybbe i alle gårde, dansede og sang julesange, de blev belønnet for dette med gaver, og derefter spiste de alle den mad, de sang sammen.

Derudover er der meninger om, at "Kolyada" kommer fra ordene:

- "dæk" - en tændt stub;

- "kolo" - rund,hjul;

- fra det latinske ord "calenda", dvs. "første dag i måneden".

I den etymologiske ordbog forklares ordets betydning som "en skik, der er forbundet med årets begyndelse", hvilket er typisk selv for førkristen tid, og efter kristendommens vedtagelse Den slaviske højtid Kolyada var knyttet til Jesu Kristi fødselsdag.

Ifølge den etnolingvistiske ordbog (slaviske oldsager) har ordet hedenske rødder. Og Strakhov hævder, at der overhovedet ikke er noget protoslavisk og hedensk i Kolyada, og dette udtryk blev vedtaget som et udtryk for præsteskabet (bogstaveligt t alt: "gaver eller tilbud, der blev indsamlet af gejstligheden" eller "vedligeholdelse til nytår").

Hvordan forberedte du dig til Kolyada-ferien?

Kolyada er en ferie, der var den største og vigtigste for folket. Ud fra dette kan man argumentere for, at de forberedte sig på det på forhånd og omhyggeligt. Almindelige mennesker (selv fra de fattigste familier):

– lavede et stort antal retter, især med kød, og til dette prikkede de en gris;

– grundigt rengjort i hele huset;

– godt dampet i badet;

– forberedte nye outfits, især til julesange.

En ting er forblevet det samme: siden oldtiden, og nu stræber vi efter at møde nytårsferien renset både fysisk og åndeligt.

Hvordan er Kolyada blevet fejret siden oldtiden?

De fleste etnografer er enige om, at der selv i førkristen tid var sådan en skik som Kolyada. Feriens historie er interessant og fascinerende, mange traditioner og ritualer er blevet bevaret indtilaf vores tid, men nogle er blevet forældede og er blevet ændret.

Kolyadas fejringer og ritualer blev afholdt i følgende rækkefølge:

1. Den første del af fejringen bestod i, at et stort antal mennesker kom til hedenske templer (templer) for at udføre ofringsritualet og kommunikere med guderne, for at komme tættere på dem.

Som legenderne siger, samledes folket nær floderne, i skovene, nær ilden og takkede og priste deres guder, bad om omvendelse og fremtidige velsignelser. Samtidig var deres ansigter dekoreret, iført masker, iført skind og andet tøj, med spyd, skjolde og dyrehorn i hænderne, ofre og spå.

Til ritualet for ofring og spådom var der brug for en troldmand - en person, der gav forbindelse til guderne. I familien blev denne rolle udført af den ældste mand. Før spådom ofringer de norm alt med fugle eller dyr. I dette tilfælde blev blodet spildt og drysset rundt for at drive onde ånder væk. Dele af dyret, der ikke var beregnet til mad, blev begravet i jorden, brændt i en ild eller druknet i en flod.

De ældste dræbte et kæledyr og fremsatte anmodninger til guderne. På dette tidspunkt både gættede og sang unge piger og drenge julesange, der priste Kolyada, den unge sols gud.

2. Den anden del af Kolyada var dedikeret til det generelle måltid. Folk spiste den mad, der blev ofret, og drak på skift af koppen, som blev sendt rundt. Samtidig blev der sunget julesange, de priste guderne Navi og Prav og bad om hjælp til gode mennesker.

3. I den tredje del af fejringen var der såkaldte "lege": menneskerfremførte forskellige sange, danset til slaviske folkeinstrumenter.

Heltiden i Kolyada (solhverv) havde sine egne skikke og funktioner dagen efter:

– I begyndelsen var der flere børn, der hyggede. De tog 2 tærter med, som de delte ligeligt mellem alle og spiste efter at have sunget julesange.

– Bagefter gik unge piger (fremtidige brude) og sang rituelle sange. Vi gav dem alle et par rundstykker og honningkager.

– Til sidst går alle kvinder og mænd i julesang, de fik også kalachi og honningkager.

Scenario for Kolyada-ferie

Og hvordan fejres højtiden i dag? Kolyada finder sted i en hvirvelvind af rituelle festligheder. Scenariet var og forbliver følgende, på trods af tilføjelser og ændringer, der er foretaget af forskellige folk:

1. Juleaftensdag (6. januar) spiste man ikke noget før sent på aftenen. Men så snart den første stjerne dukkede op på himlen, satte de sig sammen med hele familien for at spise aftensmad. Der skulle gerne stå 12 retter på bordet denne aften, hvoraf kutia og tørret frugt (æbler og pærer) er obligatoriske, samt solide kødretter (pandekager, kålruller, dumplings, hjemmelavet pølse).

Vore forfædre havde i lang tid for skik at lægge hø under dugen, som skulle ligge der til 14. januar - Schedretsa.

2. Næste morgen, den 7. januar, er Kristi fødsels største vinterferie. På denne særlige dag er det sædvanligt at gå til fadderbørnene og give dem gaver.

Efter middagen klæder unge piger og drenge sig ud som forskellige dyr og sigøjnere og går i grupper på 10-15 personer medjulesange. En af selskabet af carolers bør klæde sig ud som en ged. I nogle regioner (især i det vestlige Ukraine) er det sædvanligt at gå med en stor hjemmelavet stjerne. Carolers synger sange, der glorificerer jorden, med anmodninger om en god fremtid, danser og har det sjovt. For dette takker ejerne dem generøst og giver dem forskellige lækkerier og penge.

Man mente, at hvis ejerne ikke låste døren op for carolers, så kunne dette indbyde til problemer for familien og fattigdom.

3. Den næste efter Kristi fødsel var St. Stepans dag. Det var på denne dag, at ejeren skulle betale sine arbejdere fuldt ud, og de kunne til gengæld udtrykke alt, hvad der var akkumuleret i løbet af det sidste år. Så besluttede de, om de skulle indgå en ny aftale for at fortsætte samarbejdet eller sprede sig.

Byens indbyggere fejrede denne slaviske højtid (Kolyada) lidt anderledes. Hans manuskript var som følger:

– afholdelse af et festligt program og festligheder i parken og i byens centrum;

– tilrettelæggelse af messen;

- bold og danse (arrangeret for velhavende borgere).

Børn kunne ligesom i dag nyde juletræet, gaver, gå til forestillinger og danseprogrammer.

4. Shchedrets blev også lystigt fejret den 14. januar. På denne dag sang og dansede de ikke kun, men valgte også den smukkeste pige i landsbyen. Hun var klædt på, sat på en krans, bånd, hun ledede et hold skønheder, der gik rundt i gårdene og var gavmilde. På denne dag prøvede værterne så godt som muligt og skænkede gaver til de gavmilde, så det kommende år ville blive vellykket og rigt.

Kutyas sted under julesange

De gamle slaver bestod ikke Kolyada-ferien uden kutya. Der var 3 særlige hellige aftener, for hver af dem tilberedte de rituel grød, og forskellige:

1. Fastelavnstiden med nødder, tørret frugt, valmuefrø og uzvar blev tilberedt den første juleaften - 6. januar. Sådan grød blev kaldt den store kutya.

2. Den 13. januar - på tærsklen til det nye år i henhold til den gamle stil - forberedte de den anden kutya, som blev kaldt rig eller generøs. På denne dag blev der serveret alle mulige ret solide retter på bordet, og selv grød blev krydret med fedt, spæk, smør og koromina.

3. Den tredje kutia - på tærsklen til helligtrekonger den 18. januar - blev kaldt sulten og, som den første, lenten, kogt i vand. Der var tradition for, at familiens overhoved ville gå udenfor den aften og tegne kors på alle porte, porte og døre for at beskytte husets og familiens beboere mod onde ånder, problemer og dårligt vejr.

Kolyada-ferien i Rusland under sovjettiden blev praktisk t alt ikke fejret, men i 60'erne begyndte de slaviske traditioner langsomt at genoplive, og i 90'erne begyndte de at vende tilbage til russiske familier i fuld gang. I dag opføres julesange på den hellige aften - fra 6. til 7. januar, mens mange skikke vender tilbage: børn og unge klæder sig ud i ferietøj, tager en stjerne med dem og lærer rituelle sange. Værterne forsøger til gengæld generøst at takke carolerne, så året bliver vellykket og fremgangsrigt.

Spådomsstedet i Kolyadas helligdage

Divination på helligdageCarols indtog en særlig plads, de blev norm alt udført fra aftenen på aftenen for Kristi fødsel indtil den 14. januar (nytårsaften i henhold til den gamle stil). Det blev antaget, at det var på disse dage, at piger kunne finde ud af deres skæbne og afsløre fremtidens hemmelighed, se brudgommen og endda forudsige datoen for brylluppet. Der var mange ritualer. De mest populære af dem er følgende:

1. Pigen måtte ud i gården og kaste støvlen fra venstre fod over hegnet. Så se, hvordan han faldt. Hvis tåen er mod huset, så i år vil hun ikke gifte sig, hvis i den modsatte retning, så kiggede de i hvilken retning støvlen peger - de siger, derfra skal du vente på den forlovede.

2. De tog 2 nåle, smurte dem med fedt eller svinefedt og sænkede dem ned i vand. Hvis de druknede med det samme, så var et mislykket år forudsagt, og hvis de forblev flydende og endda kom med, så var det værd at vente på et rigt år og et hurtigt ægteskab.

3. De gættede også på loggen. En ung pige fra et brændeskur trak blindt den ene stub ud og undersøgte den omhyggeligt. Hvis han var ru, så vil den forlovede have et uskønt udseende, hvis glat og jævn, så vil den fremtidige mand være smuk og statelig. En masse knuder på stubben indikerede, at fyren ville komme fra en familie med mange søstre og brødre. Hvis en skæv og snoet træstamme stødte på, så vil brudgommen have ydre defekter (kurve, pockmarked osv.)

4. Spådom på ringene. Det bestod i, at enhver korn eller rug, hvede blev hældt i sigten, 4 typer ringe blev placeret her: metal, sølv, med en småsten og guld, og alt dette var godt blandet. For denne spådom giket selskab af ugifte piger, som hver øsede en håndfuld indhold:

– hvis der kun kom korn på tværs, så i år vil pigen slet ikke gifte sig;

– hvis en simpel metalring, så vil hun gifte sig med en fattig fyr;

– hvis ringen er sølv, så vil gommen være enkel;

- en ring med en sten forudsagde familieliv med en dreng;

– en gylden ring er et tegn på, at en pige vil gifte sig med en købmand.

5. Der er også sådan en spådom, for hvilken du skal tage en skål og fylde den med korn, forberede stykker papir, hvoraf den ene skriver det elskede navn på den forlovede, lad resten stå tom. Tag håndfulde korn og se, hvor mange gange det ønskede blad falder:

- hvis fra først af, så bør pigen vente på en tidlig matchmaking;

- fra den anden - betyder det, at du bliver nødt til at stå over for nogle vanskeligheder;

- fra den tredje - den unge bedrager dig, det er bedre ikke at tro hans ord;

- fra den fjerde - fyren er fuldstændig ligeglad med dig.

Unge piger gættede også:

– ved midnat i badehuset;

- med et spejl, forventer at se de forlovede i det;

– på vand og stearinlys.

En af de vigtigste traditioner var at rulle hjulet. For at gøre dette blev en stor træcirkel i form af et hjul sat i brand og rullet op og ned af bjerget. Her kan man tydeligt se sammenhængen mellem slaviske traditioner og Kolyadas ritualer, for det brændende hjul symboliserede selvfølgelig solen, og ved at rulle den op ad bakke var de med til at tilføje dagslys.

Sangsangens historie

Carols blev norm alt ikke sunget i huset, men lige under vinduerne. Unge piger bad om lov til at komme ind og så sang de "druer", som er udbredt i Norden. Her blev carolers ikke præsenteret for kager eller slik, men for rituelle småkager i form af dyr og fugle. Sådanne sandkager blev lavet af langtidsholdbar dej, de var værdifulde og dyre for hver familie, fordi de opbevarede dem hele året, så husholdningsredskaber ikke ville fare vild på vej hjem og formere sig. De lavede sådanne småkager før, men med billedet af symboler, der var vendt til guderne (familiens eller solens tegn).

Sangsangsritualet blev gennemført i løbet af ugen, startende fra den 25. december (jul ifølge den julianske kalender). De vigtigste egenskaber ved en sådan procession var:

1. Stjerne. De lavede det af stærkt papir - stort, på størrelse med en arshin (ca. 0,7 meter) - og tændte det med et stearinlys. Stjernen var otte-takkede, malet med klare farver.

2. Krybbe. Den var lavet af en kasse med to etager, som indeholdt træfigurer, der skildrede historien om Jesu Kristi fødsel.

Under vinduerne udførte julesange korte bønnesange, og kun én fra gruppen kunne med ejerens tilladelse gå ind i huset og modtage godbidder og småpenge.

Kolyada er en ferie, hvor 5-10 grupper med en stjerne i store landsbyer i Rusland kunne besøge en gårdhave, og ejerne forsøgte generøst at give hver af dem.

Heltidens hedenske rødder

Så, hvad er Kolyada? Essensen af ferienkoges ned til følgende: dette er en liste over gamle slaviske ritualer, der forherliger og priser den hedenske gud for den unge sol. Ifølge mange kilder var Kolyada stadig guden for glade fester.

Hovedversionen af feriens oprindelse er, at lyset blev rost på dagen for vintersolhverv. Der var endda en legende om dette. Slangen Korotun slugte Solen, og gudinden Kolyada hjalp folk og fødte en ny, ung lyskilde - Bozhich. Folk forsøger at hjælpe gudinden og beskytte den nyfødte mod slangen gennem sang og høje råben, udklædning i skræmmende kostumer lavet af dyreskind og ved hjælp af horn. Med julesange går de unge rundt i alle gårdhaverne for at meddele, at en ny ung sol er blevet født.

Efter vedtagelsen af kristendommen forbød kirken på alle mulige måder skikkene med at hyggesang og tilbedelse af guderne, men det var ikke muligt helt at udrydde de gamle traditioner og ritualer. Derfor begyndte præster og troende at gå rundt i gårdspladserne og annoncerede, at Jesus Kristus var født og priste ham. Disse skikke har overlevet til vor tid. Selvom ejerne ofte ikke gav gaver til sådanne kunstnere af julesange, forsøgte de tværtimod at undgå dem. I Polissya måtte troende carolers ikke tage hjem, da man mente, at hirse ikke ville være frugtbart, og de, der sang efter den gamle skik, blev generøst belønnet og takket.